VISITA AL MUSEO NACIONAL DE ANTROPOLOGIA DR. DAVID J. GUZMAN

VISITA AL MUSEO NACIONAL DE ANTROPOLOGIA DR. DAVID J. GUZMAN

En El Salvador existe el Museo Nacional de Antropología Doctor David J, Guzmán, dónde se presentan exposiciones que sostienen que en un principio el desarrollo y la evolución del hombre dio inicio con la Teoría del Poblamiento Tardío.

Las exposiciones, aunque no son como las que podrían presentarse en otros grandes museos, como el Museo de Antropología de la Ciudad de México, son suficientes para poder sacar nuestras propias conclusiones acerca del desarrollo del hombre en América, además que cuenta con un muy buen equipo de personas que orientan adecuadamente al visitante, claro está no desde un punto de vista teológico.

Se cree que en América los paleoamericanos -nombre que se les ha denominado a los grupos de seres humanos que entraron al continente durante la última glaciación- hicieron su paso hacia el Nuevo Mundo a través del estrecho de Bering, hace aproximadamente 7,000 u 8,000 años aC. 

El desarrollo humano comprende el incremento de sus capacidades físicas, intelectuales y espirituales individuales y comunitarias, del que se van alcanzando a medida surgen los asentamientos en las diferentes regiones de América.

Después los grupos humanos comienzan a adaptarse al medio ambiente que les rodea, permitiéndoles establecerse por más tiempo y aprovechando al máximo los recursos que las áreas les ofrecen, esto fue dando paso a que el hombre creciera en el conocimiento de todos los elementos que le rodeaban, así como también su reconocimiento espiritual a los elementos naturales de su entorno, a lo cual le denominamos politeísmo por rendirle culto a todo lo que le rodeaba. 

Pero no solo eso aconteció con esta era denominada Paleoindio, sino que además este cambio vino acompañado de un incremento en su fuerza física y destrezas para enfrentar las situaciones de aquel momento.

Con esto se crean nuevos desafíos, tales como la comunicación y la relación con sus semejantes, así como la satisfacción de sus necesidades personales y de grupo. Esto abre paso a alcanzar estabilidad en la región, volviéndose sedentario. Con esto vino la organización de los grupos, creándose las ciudades.

AREA ESPIRITUAL

En el área espiritual, podemos mencionar la necesidad del hombre de encontrarse bajo la protección de un ser superior, esto permite al individuo buscar esa protección divina. Se empiezan a realizar ritos y ceremonias, las cuales le proveía seguridad y creían que tenían dominio sobre los elementos naturales, por medio de sacrificios.

Aunque de manera brevemente se ha mencionado en este resumen el desarrollo del hombre, podemos intuir que no fue fácil, pues tuvo que buscar la formas de protegerse de los elementos naturales así como también aprender a convivir con ellos, empezando su evolución a desarrollar formas de protegerse de esos elementos, los cuales ocasionan daños a su ambiente corporal y espiritual, pero podemos mencionar que en cada etapa o periodo de tiempo que transcurrió.

Al revisar y analizar todo esto que el hombre vivió durante esos años, su evolución y posterior asentamiento, vemos que creo un sistema de cultura basado en creencias politeístas, basado en la subsistencia comunitaria con la organización. Aprendió a depender de seres superiores a él, aprendieron a mantenerse de la agricultura y la pesca, aprendieron también a realizar actividades comerciales entre esas comunidades formadas en las regiones dónde fueron asentándose.

CONQUISTA DE AMERICA

Luego surge la conquista de América y con ello la dominación de los conquistadores, pues se les sometió –al menos en la región que conforma América Latina- a otras formas de creencias, por lo que el politeísmo fue opacado por el monoteísmo, por medio de sacerdotes católicos quienes mostraron las enseñanzas de la Iglesia, cambiando las imágenes tradicionales indígenas por las imágenes hechas de madera en los templos católicos, lo cual prevalece hasta nuestros días.

Aunque el monoteísmo se ha llegado a mantener en casi todas las regiones, aún existen algunos lugares donde todavía se practica la adoración a la madre tierra y otras creencias de índole politeísta, mezcladas a la vez con las creencias católicas terminando en cultos que mezclan lo indígena con la religión católica, perdiéndose así el significado del evangelio que Jesús vino a predicar. 

CONCLUSION

Desde nuestro punto de vista se tiene ahora una comprensión más teológica sobre la llegada del hombre a América, así como su evolución y desarrollo en este lugar, así como la imposición del sistema monoteísta. Le llamo imposición pues además de haberse enseñado de una manera equivocada en algunas regiones, ahora vemos como América y sobre todo América Latina sufre de una confusión grande de lo que es Dios.

Por tanto aunque se haya enseñado el Cristianismo durante la época de la conquista, no podemos afirmar que fue el correcto, pues después de eso tenemos una serie de mezclas entre lo que celebra la Iglesia Católica Apostólica Romana y los diferentes cultos celebrados por los indios de América y por lo tanto, se sufre hoy en día de un concepto de Dios totalmente equivocado, mezclándose con lo pagano, puede revisarse esto último con mucha mayor fuerza en regiones de México y la zona norte de Sur América.

No se puede dejar de desmerecer que el catolicismo hoy en día ha tratado la manera de corregir ese error, formando grupos que se asemejan mucho a los grupos cristianos evangélicos, sin embargo mezclan aún el culto o veneración a imágenes, entre otros ritos propios de esa religión, continuando con la confusión que data de siglos.

Al respecto la Biblia nos enseña en toda ella que la idolatría es un hecho que no le agrada a Dios, solo veamos algunos textos a manera de ejemplo:

• Éxodo 20:3 "No tendrás dioses ajenos delante de mí."
• Éxodo 34: 14 "Porque no te has de inclinar a ningún otro dios, pues Jehová, cuyo nombre es Celoso, Dios celoso es.".
• Salmos 97:7 "Avergüéncense todos los que sirven a las imágenes de talla, Los que se glorían en los ídolos. Póstrense a él todos los dioses.".
• Hechos 19:26 "pero veis y oís que este Pablo, no solamente en Efeso, sino en casi toda Asia, ha apartado a muchas gentes con persuasión, diciendo que no son dioses los que se hacen con las manos.".

Es por ello que el evangelio debe ser aún predicado, para que se conozca la verdad sobre Jesús y quienes aún se encuentran en estos espacios, puedan salir de toda esa forma de idolatría que se da. Puedo afirmar que no obstante vivimos en un aparente estado monoteísta, es necesario ahora no solo de mostrar a Jesús, sino que además pedirles que Él les ilumine y los guíe hacia su verdad.

Los Atributos de Dios

LOS ATRIBUTOS DE DIOS

En primer lugar debemos iniciar definiendo que es un atributo, el Diccionario en línea de la Real Academia Española, define atributo como la cualidad o propiedad de un ser. Así también dentro de un contexto religioso lo define como cada una de las perfecciones propias de la esencia de Dios, como su omnipotencia, su sabiduría, su amor, etc.[1]

 En ese sentido entonces, aunque sabemos que como seres humanos no podemos conocer totalmente a Dios, pues con solamente estar ante su presencia moriríamos, “²⁰Dijo más: No podrás ver mi rostro; porque no me verá hombre, y vivirá.[2]”, podemos decir que sus atributos nos muestran los aspectos o cualidades de su carácter, no de manera absoluta, pero sí para entender su carácter.

Para explicar cada uno de ellos, nos auxiliaremos autor Myer Pearlman, en su obra TeologíaBíblica y Sistemática, dónde hace una clasificación sobre los atributos de Dios.

1.   Atributos no relacionados. (La naturaleza interior de Dios)

a. Espiritualidad. Dios por ser Espíritu con personalidad, puede sentir, pensar y hablar, por tanto puede mantener la comunicación con sus hijos. Él no está sujeto a limitaciones como nosotros. Ahora bien, Dios no posee miembros corporales o pasiones, no está sujeto a las condiciones de la existencia que conocemos, por eso no puede ser visto a través de nuestros ojos o comprendido por los sentidos. Ver Juan 1:18.

b. Infinidad. Dios no está sujeto a limitaciones humanas ni naturales es un ser infinito no tiene principio ni final, porque Él es. La infinidad de Dios puede ser considerada de dos maneras:

1) En relación con el espacio. Dios está en la inmensidad del universo,  se caracteriza por la inmensidad que es -1a Reyes 8:27-; es decir, su naturaleza está igualmente presente en el todo el infinito del espacio.

2) En relación con el tiempo, Dios es eterno. Éxodo 15:18; Deuteronomio 33:27; Nehemías 9:5; Salmos 90:2; Jeremías 10:10; Apocalipsis 4:8-10. Él ha existido desde la eternidad, y existirá hasta la eternidad. El pasado, presente y el futuro son el presente para su mente.

c. Unidad. Debemos distinguir dos clases de unidad: la absoluta y la compuesta. La expresión "un hombre" nos da la idea de unidad absoluta, porque nos referimos a una persona. Pero cuando leemos que un hombre y una mujer serán "una sola carne," Génesis 2:24 tenemos unidad compuesta, puesto que se quiere significar la unión de dos personas. La doctrina de la trinidad nos enseña la unidad de Dios como unidad compuesta, incluyendo tres personas divinas, unidas mediante una eterna y a la vez esencial unidad.

De ninguna manera entonces, riñe lo anterior con los versículos Éxodo 20:3; Deuteronomio 4:35 , Deuteronomio 4:39 ; Deuteronomio 6:4 ; 1º Samuel 2:2 ; 2º Samuel 7:22 ; 1º Reyes 8:60 ; 2º Reyes 19:15 ; Nehemías 9:6 ; Isaías 44:6-8 ; 1ª Timoteo 1:17, en dónde se dice: "Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es,", pues esto era la base fundamental de la religión del Antiguo Testamento, dónde el mensaje iba referido a un mundo que adoraba a muchos dioses falsos.

2.  Atributos activos, enfocando a Dios en relación con el universo y así tenemos:

a.  Dios es omnipotente. La omnipotencia de Dios significa dos cosas:

(1) Su libertad y poder para hacer todo lo que es consecuente con su naturaleza. "Porque ninguna cosa es imposible para Dios." Naturalmente que esto no significa que puede hacer o hará cosa alguna contraria a su propia naturaleza, por ejemplo, mentir o robar.

(2) Su control y soberanía sobre todo lo hecho o que puede ser hecho. Aunque en el mundo se practique el mal, esto no signifique que Dios provoque lo malo, sino más bien que Dios ha dotado al hombre de una voluntad libre, que él no violará.

b. Dios es omnipresente,  en otras palabras, no está limitado por la distancia o el espacio. Génesis  28:15-16 ; Deuteronomio 4:39 ; Josué 2:11 ; Salmos 139:7-10 ; Proverbios 15:3 ; Proverbios 15:11 ; Isaías 66:1 ; Jeremías 23:23-24 ; Amós 9:2-4 ; Amós 9:6 ; Hechos 7:48-49 ; Efesios 1:23.

c. Dios es omnisciente, es decir, lo sabe todo. Génesis 18:18 ; Génesis 18:19 ; 2Reyes 8:10 ; 2Reyes 8:13 ; 1Crónicas 28:9 ; Salmos 94:9 ; Salmos 139:1-16 ; Salmos 147:4 ; Salmos 147:5 ; Proverbios 15:3 ; Isaías 29:15 ; Hebreos 4:13 ; 1Pedro 1:2 ; 1Juan 3:20. El conocimiento de Dios es perfecto, no tiene que razonar o reflexionar, o descubrir cosas, o Aprender gradualmente, puesto que sus conocimientos con respecto al pasado, presente y futuro son instantáneos.

d. Dios es sabio. Salmos 104:24; Proverbios 3:19; Jeremías 10:12; Daniel 2:20-21; Romanos 11:33; 1Corintios 1:24-25; 1Corintios 1:30; 1Corintios 2:6-7; Efesios 3:10; Colosenses 2:2-3. La sabiduría de Dios es una combinación de su omnisciencia y omnipotencia. Tiene poder para aplicar sus conocimientos de manera que los propósitos mejores sean realizados o cumplidos por los mejores medios posibles. Dios hace siempre lo que corresponde, de la manera correcta, en el momento oportuno. En las Sagradas Escrituras se dice del Señor: "Bien lo ha hecho todo."

e. Dios es soberano, es decir, tiene absoluto derecho de gobernar, y disponer de sus criaturas según su voluntad. Daniel 4:35; Mateo 20:15; Romanos 9:21. Posee este derecho en virtud de su infinita superioridad, de su propiedad absoluta de todo, y de la absoluta dependencia que todas las cosas tienen de él para su continuación. Por lo tanto, no es solamente necio sino también malvado criticar su conducta. El señor D. S. Clarke nos dice lo siguiente:

3. Atributos morales. Dios en relación con criaturas morales.

            Al pasar revista al trato de Dios con la humanidad aprendemos lo siguiente:

a.         Dios es santo. Éxodo 15:11; Levíticos 11:44-45; Levíticos 20:26; Josué 24:19; 1Sm.uel 2:2; Salmos 5:4; Salmos 111:9; Salmos 145:17; Isaías 6:3; Isaías 43:14-15; Jeremías 23:9; Lucas 1:49; Santiago 1:13; 1Pedro 1:15-16; Apocalipsis 4:8; Apocalipsis 15:3-4. La santidad de Dios significa absoluta pureza moral; no puede pecar ni tolerar el pecado. La raíz etimológica del vocablo "santo" es "separado," apartado. ¿En qué sentido está separado Dios? Está separado del hombre en lo que respecta a espacio. Él está en el cielo, el hombre en la tierra.

            Solamente Dios es santo en sí mismo. Se habla de gente santa, de edificios y objetos santos, porque Dios los ha hecho santos, o los ha santificado. El vocablo "santo" Aplicado a personas u objetos es un término que expresa una relación con Jehová, o sea que una determinada persona u objeto ha sido separado o Apartado para servir a Dios. Habiendo sido así separados, los artículos deben de ser limpios; y las personas deben de consagrarse a fin de vivir de acuerdo a la Ley de la Santidad. Estos hechos constituyen la base de la doctrina de la santificación.

b.         Dios es justo. ¿Qué diferencia existe entre santidad y justicia? "La justicia es santidad en acción," constituye una de las respuestas. La justicia es la santidad de Dios manifestada en el trato justo con sus criaturas. "El juez de toda la tierra, ¿no ha de hacer lo que es justo?" Génesis 18:25.

           Dios no solamente trata o se conduce con justicia, sino que requiere justicia. Mas ¿y si el hombre ha pecado? Luego entonces imparte con misericordia la justicia (o justifica) al penitente. Romanos 4:5. Esta es la base de la doctrina de la justificación.

           Se notará que la naturaleza divina es la base para el trato de Dios con el hombre. Según su naturaleza, o tal como es, se comporta o conduce. El Santo santifica, el Justo justifica.

c.         Dios es fiel. Es digno de la confianza más completa, sus palabras siempre se cumplirán. Por lo tanto, su pueblo debe reposar, por así decirlo, en sus promesas. Éxodo 34:6; Números 23:19; Deuteronomio 4:31; Josué 21:43-45; Josué 23:14; 1Sm.uel 15:29; Jeremías 4:28; Isaías 25:1; Ezequiel 12:25; Daniel 9:4; Miqueas 7:20; Lucas 18:7-8; Romanos 3:4; Romanos 15:8; 1Corintios 1:9; 1Corintios 10:13; 2Corintios 1:20; 1Tesalonicenses 5:24; 2Tesalonicenses 3:3; 2Timoteo 2:13; Hebreos 6:18; Hebreos 10:23; 1Pedro 4:19; Apocalipsis 15:3.

d.         Dios es misericordioso. "La misericordia de Dios es la bondad divina ejercida para aliviar las desgracias y aflicciones de sus criaturas; es la cualidad que hace a Dios condolerse y tomar medidas para el alivio de ellas, y cuando se trata de un pecador impenitente, es la cualidad que conduce a Dios a sentir paciencia longánima." (Hodges) Tito_3:5; Lamentaciones 3:22; Daniel 9:9; Jeremías 3:12; Salmos 32:5; Isaías 49:13; Isaías 54:7.

e.         Dios es amor. El amor es el atributo de Dios por cuya razón desea mantener una relación personal con aquéllos que alaban su imagen., y especialmente con aquéllos que han sido hechos santos y son como él en carácter. Nótese de qué manera es descrito el amor de Dios. (Deuteronomio 7:8; Efesios 2:4; Sofonías 3:17; Isaías 49:15-16; Romanos 8:39; Oseas 11:4; Jeremías 31:3); nótese hacia quienes se manifiesta. (Juan 3:16; Juan 16:27; Juan 17:23; Deuteronomio 10:18); nótese cómo fue demostrado. Juan 3:16; 1Juan 4:9-10; Romanos 9:11-13; 1Juan 3:1; Isaías 43:3-4; Isaías 63:9; Tito 3:4-7; Isaías 38:17; Efesios 2:4-5; Oseas 11:4; Deuteronomio 7:13; Romanos 5:5.

f.          Dios es bueno. La bondad de Dios es ese atributo en razón del cual imparte vida y otras bendiciones a sus criaturas. Salmos 25:8; Nahúm 1:7; Salmos 145:9; Romanos 2:4; Mateo 5:45; Salmos 31:19; Hechos 14:17; Salmos 68:10; Salmos 85:5. El doctor Howard Agnew Johnson escribe lo siguiente:

           Para algunos la existencia del mal y del sufrimiento presenta un obstáculo para creer en la bondad de Dios. "¿Por qué es que un Dios de amor creó un mundo con tantos sufrimientos?" se preguntan. Las consideraciones siguientes quizá arrojen luz sobre el problema. (1) Dios no es responsable del mal. Si un obrero negligente arroja arena en un mecanismo delicado, ¿debe culparse por ello al fabricante? Dios hizo todas las cosas buenas, empero el hombre estropeó su obra. Sustraiga de los sufrimientos del mundo todo lo que es el resultado del pecado y obstinación del hombre, y no quedará mucho. (2) Dios es todopoderoso, y por lo tanto, el mal existe por su permiso. No podemos, en cada oportunidad, entender el por qué el Señor permite el mal, pues "son inescrutables sus caminos." Al que es dado a hacerse conjeturas con exceso, el Señor le dice: "¿Qué a ti? Sígueme tú." Y sin embargo, podemos entender parte de sus caminos, lo suficiente como para saber que no comete error alguno.

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[1]          Diccionario de la lengua española, Edición del Tricentenario, Actualización 2017, http://dle.rae.es/?id=4KiETWb

[2]          Reina ValeraRevisada (1960). (1998). (Éx 33.20). Miami: Sociedades Bı́blicas Unidas.

Historias favoritas de la Biblia de los vegetales

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